Related do Awoda zara 3:7
שְׁלשָׁה בָתִּים הֵן. בַּיִת שֶׁבָּנוּי מִתְּחִלָּה לַעֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. סִיְּדוֹ וְכִיְּרוֹ לַעֲבוֹדָה זָרָה וְחִדֵּשׁ, נוֹטֵל מַה שֶּׁחִדֵּשׁ. הִכְנִיס לְתוֹכָה עֲבוֹדָה זָרָה וְהוֹצִיאָהּ, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. שָׁלשׁ אֲבָנִים הֵן. אֶבֶן שֶׁחֲצָבָהּ מִתְּחִלָּה לְבִימוֹס, הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. סִיְּדָהּ וְכִיְּרָהּ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה וְחִדֵּשׁ, נוֹטֵל מַה שֶּׁחִדֵּשׁ. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וְסִלְּקָהּ, הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. שָׁלשׁ אֲשֵׁרוֹת הֵן. אִילָן שֶׁנְּטָעוֹ מִתְּחִלָּה לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. גִּדְּעוֹ וּפִסְּלוֹ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה וְהֶחֱלִיף, נוֹטֵל מַה שֶּׁהֶחֱלִיף. הֶעֱמִיד תַּחְתֶּיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וּבִטְּלָהּ, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. אֵיזוֹ הִיא אֲשֵׁרָה, כֹּל שֶׁיֵּשׁ תַּחְתֶּיהָ עֲבוֹדָה זָרָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁעוֹבְדִין אוֹתָהּ. וּמַעֲשֶׂה בְצַיְדָּן בְּאִילָן שֶׁהָיוּ עוֹבְדִין אוֹתוֹ, וּמָצְאוּ תַחְתָּיו גָּל. אָמַר לָהֶן רַבִּי שִׁמְעוֹן, בִּדְקוּ אֶת הַגַּל הַזֶּה, וּבְדָקוּהוּ וּמָצְאוּ בוֹ צוּרָה. אָמַר לָהֶן, הוֹאִיל וְלַצּוּרָה הֵן עוֹבְדִין, נַתִּיר לָהֶן אֶת הָאִילָן:
Istnieją trzy „domy” [w odniesieniu do zniesienia bałwochwalstwa]: dom, który został zbudowany ab initio dla bałwochwalstwa (chociaż nie był jeszcze czczony) jest zabroniony (w celu uzyskania korzyści); jeśli został otynkowany, ozdobiony lub odnowiony dla bałwochwalstwa, usuwa to, co powstało [a reszta domu jest dozwolona]; jeśli wprowadził w to bałwochwalstwo [na razie bez wyznaczania domu do oddawania czci] i zdjął je, jest to dozwolone. Istnieją trzy „kamienie” [odnoszące się do unieważnień]: kamień, który został wydobyty ab initio, aby służył jako cokół (dla bałwochwalstwa), jest zabroniony; gdyby go otynkował i udekorował dla bałwochwalstwa [po tym, jak został wyrzeźbiony], Żyd może usunąć to, co dodał pogan [a kamień jest dozwolony]; gdyby postawił na nim bałwochwalstwo [na razie i nie poświęcił kamienia jako piedestału], jest to dozwolone. Są trzy asheirothy. Drzewo, które zostało zasadzone ab initio dla bałwochwalstwa, jest zakazane; gdyby go ściął i obrobił dla bałwochwalstwa [aby oddać cześć pędom, które teraz wytworzy], i wygenerował nowe pędy, zabierze to, co stworzył, [tj. to, co wyrosło w miejsce tych, które wyciął [ i pali je jako zgiełk asheiry, a co pozostaje]; jeśli umieścił pod nim bożka (drzewo) i unieważnił go, to (drzewo) jest dozwolone. Czym jest asheirah "R. Shimon mówi: Każde (drzewo), które jest czczone. [Gemara wyjaśnia, że odnosi się to do" trzech asheiroth "omówionych powyżej, a mianowicie. Są trzy asheiroth; dwa przypadki są uzgodnione przez wszystkich, i jeden jest machloketem (sporem) między R. Szimonem a rabinami. Co to jest? Cokolwiek ma pod sobą bożka, rabini nazywają to asheirah i zabraniają tego tak długo, jak idol jest pod nim, a R. Szimon mówi, że asheirah jest tylko tym, co samo jest czczone; ale cokolwiek ma bożka pod sobą, nie jest samo asheirah. Halacha jest niezgodna z R. Simonem.] Zdarzyło się na Tzaidanie, że znaleźli stos pod drzewem, które (rzekomo ) był czczony. R. Szimon powiedział do nich: „Zbadajcie ten stos.” Uczynili to i znaleźli w nim bożka— po czym powiedział do nich: „Skoro oni czczą bożka, pozwólmy im drzewo”.
Poznaj related do Awoda zara 3:7. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.